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<!DOCTYPE html>

<title>Martin Kähler</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Martin Kähler</span></h1>

</header>

</div>

<p><b>Karl Martin August Kähler</b> (* <a href="6._Januar" title="6. Januar">6. Januar</a> <a href="1835" title="1835">1835</a> in <a href="Gurjewsk_(Kaliningrad)" title="Gurjewsk (Kaliningrad)">Neuhausen</a> bei <a href="K%C3%B6nigsberg_(Preu%C3%9Fen)" title="Königsberg (Preußen)">Königsberg</a>; † <a href="7._September" title="7. September">7. September</a> <a href="1912" title="1912">1912</a> in <a href="Freudenstadt" title="Freudenstadt">Freudenstadt</a> im <a href="Schwarzwald" title="Schwarzwald">Schwarzwald</a>) war ein <a href="Deutschland" title="Deutschland">deutscher</a> <a href="Protestantismus" title="Protestantismus">protestantischer</a> <a href="Theologie" title="Theologie">Theologe</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Familie">Familie</h2></div>

<p>Martin Kähler wurde als Sohn des Oberkonsistorialrates Siegfried August Kähler (1800–1895) geboren. Der Großvater <a href="Ludwig_August_K%C3%A4hler" title="Ludwig August Kähler">Ludwig August Kähler</a> hatte bereits als Prediger und als stark dem <a href="Theologischer_Rationalismus" title="Theologischer Rationalismus">Rationalismus</a> verpflichteter Professor in <a href="Albertus-Universit%C3%A4t_K%C3%B6nigsberg" title="Albertus-Universität Königsberg">Königsberg</a> gewirkt. Martin Kählers älterer Bruder war der Generalmajor <a href="Otto_K%C3%A4hler_(Generalmajor)" title="Otto Kähler (Generalmajor)">Otto Kähler</a>. Unter seinen Kindern sind Minna Kähler (1867–1934), Oberin des Diakonissenhauses <a href="Agaplesion_Elisabethenstift" title="Agaplesion Elisabethenstift">Elisabethenstift</a> in Darmstadt, Anna Kähler (1869–1956), Malerin und Schriftstellerin, <a href="Siegfried_A._Kaehler" title="Siegfried A. Kaehler">Siegfried August Kähler</a> (1885–1963), Professor für Neuere Geschichte in Göttingen, <a href="Wilhelm_K%C3%A4hler_(Politiker)" title="Wilhelm Kähler (Politiker)">Wilhelm Kähler</a>, Professor für Nationalökonomie, DNVP-Politiker und preußischer Reichskommissar, und <a href="Walter_K%C3%A4hler" title="Walter Kähler">Walter Kähler</a>, evangelischer Theologe und zuletzt <a href="Generalsuperintendent" class="mw-redirect" title="Generalsuperintendent">Generalsuperintendent</a> in der Kirchenprovinz Pommern.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Leben">Leben</h2></div>

<p>Martin Kähler besuchte in <a href="Elbl%C4%85g" title="Elbląg">Elbing</a> und <a href="K%C3%B6nigsberg_(Preu%C3%9Fen)" title="Königsberg (Preußen)">Königsberg</a> die Schule, begann dann an letztgenanntem Ort das Studium der <a href="Rechtswissenschaft" title="Rechtswissenschaft">Rechte</a>, wechselte aber bald, durch mehrere Erkrankungen befördert, zur Theologie.

</p><p>Er begann sein Studium der <a href="Evangelische_Theologie" title="Evangelische Theologie">Evangelischen Theologie</a> an der <a href="Ruprecht-Karls-Universit%C3%A4t_Heidelberg" title="Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg">Universität Heidelberg</a>, die er recht bald in Richtung <a href="Martin-Luther-Universit%C3%A4t_Halle-Wittenberg" title="Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg">Halle (Saale)</a> und <a href="Eberhard_Karls_Universit%C3%A4t_T%C3%BCbingen" title="Eberhard Karls Universität Tübingen">Tübingen</a> verließ. In der <a href="Theologische_Fakult%C3%A4t_Halle" title="Theologische Fakultät Halle">Hallischen Fakultät</a> prägte ihn vor allem <a href="August_Tholuck" title="August Tholuck">August Tholuck</a>. Während seines Studienaufenthaltes in Halle wurde er Mitglied des <a href="Hallenser_Wingolf" title="Hallenser Wingolf">Hallenser Wingolfs</a>.<sup id="cite_ref-wingolf_1-0" class="reference"><a href="#cite_note-wingolf-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Nach seiner Promotion 1860 wirkte er an der Gründung des <a href="Schlesisches_Konvikt" title="Schlesisches Konvikt">Schlesischen Konvikts</a> mit, dessen erster Studieninspektor er wurde. Nach einem Intermezzo als <a href="Extraordinarius" class="mw-redirect" title="Extraordinarius">Extraordinarius</a> in <a href="Rheinische_Friedrich-Wilhelms-Universit%C3%A4t_Bonn" title="Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn">Bonn</a> 1864 kehrte er 1867 als Extraordinarius nach Halle zurück. 1878 erhielt er an der dortigen <a href="Theologische_Fakult%C3%A4t_Halle" title="Theologische Fakultät Halle">Theologischen Fakultät</a> einen ordentlichen <a href="Lehrstuhl" title="Lehrstuhl">Lehrstuhl</a> für <a href="Systematische_Theologie" title="Systematische Theologie">Systematische Theologie</a> und <a href="Neues_Testament" title="Neues Testament">Neues Testament</a>.

</p>

<p>Kähler, der neben Tholuck auch von <a href="Johann_Tobias_Beck" title="Johann Tobias Beck">Johann Tobias Beck</a> und durch den Austausch mit <a href="Hermann_Cremer" title="Hermann Cremer">Hermann Cremer</a>, <a href="Julius_M%C3%BCller_(Theologe)" title="Julius Müller (Theologe)">Julius Müller</a> und <a href="Richard_Rothe" title="Richard Rothe">Richard Rothe</a> geprägt wurde, betrachtete sich als <a href="Biblische_Theologie" title="Biblische Theologie">biblischen Theologen</a>, für den nicht die Geschichte (die Meinung über) <a href="Gott" title="Gott">Gott</a> beeinflusste, sondern Gott die Geschichte setzte und durchwaltete <small>(vgl. <i>Versöhnung </i>, 365)</small>. Der Theologe hatte dem folgend nicht zuerst Wissenschaftler, sondern Christ zu sein. In diesem Sinne ist dann auch Kählers Differenzierung zwischen der (rein faktischen) »Historie« oder »Historizität« und der (im Glauben) gelebten (und von Glauben durchwirkten) »Geschichte« zu verstehen.

</p><p>

Schon die 1878 veröffentlichte Schrift <i>Das Gewissen</i> ist in dieser Perspektive geschrieben. Große Wirkung erlangten aber erst <i>Der sogenannte historische Jesus und der geschichtliche, biblische Christus</i> von 1892, eine kritische Auseinandersetzung mit der <a href="Historische_Jesusforschung" title="Historische Jesusforschung">Leben-Jesu-Forschung</a>, und sein dogmatischer Entwurf <i>Die Lehre von der Versöhnung</i> von 1898. Hervorzuheben ist ferner seine Gesamtdarstellung <i>Die Wissenschaft der christlichen Lehre</i> (1883), in der die gesamte Lehre des Christentums aus dem <a href="Rechtfertigung_(Theologie)" title="Rechtfertigung (Theologie)">Rechtfertigungsartikel</a> entwickelt wird. Aus dem Nachlass veröffentlichte 1962 dann der Enkelsohn <a href="Ernst_K%C3%A4hler" title="Ernst Kähler">Ernst Kähler</a> die lange verschlossen gehaltenen Mitschriften von Vorlesungen, die Martin Kähler teilweise noch selbst korrigiert, aber mit dem Vermerk »Darf so nicht gedruckt werden!« versehen hatte, unter dem Titel <i>Geschichte der protestantischen Dogmatik im 19. Jahrhundert</i>.</p><p>Zu Kählers Schülern und Anhängern zählten u. a. <a href="Julius_Schniewind" title="Julius Schniewind">Julius Schniewind</a>, <a href="Ernst_von_Dobsch%C3%BCtz" title="Ernst von Dobschütz">Ernst von Dobschütz</a>, <a href="Karl_Heim_(Theologe)" title="Karl Heim (Theologe)">Karl Heim</a>, <a href="Wilhelm_L%C3%BCtgert" title="Wilhelm Lütgert">Wilhelm Lütgert</a>, <a href="Rudolf_Hermann_(Theologe)" title="Rudolf Hermann (Theologe)">Rudolf Hermann</a> und <a href="Hans_Emil_Weber" title="Hans Emil Weber">Hans Emil Weber</a> sowie der schwedische Theologieprofessor und Bischof <a href="Einar_Billing" title="Einar Billing">Einar Billing</a>.

</p><p>Zu seinem 70. Geburtstag 1905 erschienen Gratulanten aus nah und fern, darunter ehemalige Studenten aus dem <i>Schlesischen Konvikt</i>. Zu den schriftlich eingegangenen Glückwünschen zählten u. a. diejenigen vom Präsidenten des Konsistoriums aus <a href="Schlesien" title="Schlesien">Schlesien</a> und des Generalsuperintendenten aus <a href="Breslau" title="Breslau">Breslau</a> <a href="Theodor_Nottebohm" title="Theodor Nottebohm">Theodor Nottebohm</a>.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Er stand bereits zuvor im Briefwechsel mit dem Jubilar, z. B. thematisierte er seine Mitverantwortung als neuer schlesischer Generalsuperintendent für dieses Konvikt in Halle an der Saale.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Kählers Forderung nach einer vom Glauben durchwirkten Lehre, nach einer »Charakterkirche«, die sich auf dem Boden des Bekenntnisses befand, wirkte bis in die Zeit des <a href="Nationalsozialismus" title="Nationalsozialismus">Nationalsozialismus</a> hinein. Nicht nur <a href="Karl_Barth" title="Karl Barth">Karl Barth</a>, unter dessen Federführung die <i><a href="Barmer_Theologische_Erkl%C3%A4rung" title="Barmer Theologische Erklärung">Barmer Theologische Erklärung</a> </i> gegen die NS-Diktatur und der ihr verpflichteten <a href="Deutsche_Christen" title="Deutsche Christen">Deutschen Christen</a> entstand, sondern nahezu alle Mitglieder der sich daraufhin konstituierenden <a href="Bekennende_Kirche" title="Bekennende Kirche">Bekennenden Kirche</a> waren Schüler Kählers oder doch durch ihn oder seine Schüler geprägt.

</p><p>Kähler verstarb am 7. September 1912, im Alter von 77 Jahren, während eines Kuraufenthaltes in Freudenstadt im Schwarzwald. Er wurde auf dem halleschen <a href="St._Laurentius_(Halle)" title="St. Laurentius (Halle)">Laurentiusfriedhof</a> bestattet, wo sein Grabmal anlässlich seines 100. Todestages vor einigen Jahren instand gesetzt wurde.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Theologische_Grundpositionen">Theologische Grundpositionen</h2></div><p>

In <i>Der sogenannte historische Jesus und der geschichtliche, biblische Christus</i> (1892) kritisiert Kähler die historische Leben-Jesu-Forschung. Er kann ihr zwar abgewinnen, dass sie den biblischen Christus mit dem dogmatischen kontrastiert. Allerdings ist das Jesus-Bild der historischen Forschung „ebenso willkürlich“ wie das Jesus-Bild des dogmatischen Christus. </p><blockquote><p>„Der historische Jesus der modernen Schriftsteller verdeckt uns den lebendigen Christus.“<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></p></blockquote><p>Kähler stört, dass an der Bibel „herumgeschnitten“ wird, was für ihn nicht zielführend ist. Entscheidend ist die durchschlagende Wirkung, die Jesus im Glauben seiner Jünger hinterlassen hat. Daher spricht Kähler vom geschichtlichen Christus der Bibel. Der wirkliche Christus ist der gepredigte Christus, also der geglaubte. Wir prägen uns das Bild dieses Jesus ein, aus dessen Zügen uns die Person des lebendigen Heilands anschaut.

</p><div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Schriften_(Auswahl)"><span id="Schriften_.28Auswahl.29"></span>Schriften (Auswahl)</h2></div>

<ul><li><i>Sententiarum quae de conscientia ediderint theologi per ecclesiae secula florentes brevis enarratio.</i> Dissertation, Waisenbaus, Halle 1860. (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=osxFAAAAcAAJ&printsec=frontcover&hl=de&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false">Digitalisat</a>)</li>

<li><i>Paulus, der Jünger und Bote Jesu von Nazareth. Ein Lebens- und Charakterbild.</i> Fricke, Halle 1862.</li>

<li><i>Die schriftgemäße Lehre vom Gewissen</i>. 1864</li>

<li><i>Die starken Wurzeln unserer Kraft. Betrachtungen über die Begründung des Deutschen Kaiserreiches und seine erste Krise.</i> Perthes, Gotha 1872. (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=3zxYAAAAcAAJ&printsec=frontcover&hl=de&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false">Digitalisat</a>)</li>

<li><i>D. August Tholuck, geboren den 30. März 1799, heimgegangen den 10. Juni 1877. Ein Lebensabriß</i>. Halle 1877</li>

<li><i>Julius Müller, der Hallische Dogmatiker</i>. 1878</li>

<li><i>Das Gewissen. Ethische Untersuchung. Die Entwicklung seiner Namen und seines Begriffes.</i> Fricke, Halle 1878. (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=Llsp81LuV98C&printsec=frontcover&hl=de&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false">Digitalisat</a>) (Nachdruck Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1967)</li>

<li><i>Die Wissenschaft der christlichen Lehre von dem evangelischen Grundartikel aus.</i> Deichert, Leipzig 1883. (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/details/bub_gb_AENDAAAAYAAJ/page/n3/mode/2up">Digitalisat</a>)</li>

<li><i>Der sogenannte historische Jesus und der geschichtliche, biblische Christus</i>. Reichert, Leipzig 1892. (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/details/dersogenanntehi00khgoog">Digitalisat</a>) Neu hg. v. <a href="Ernst_Wolf_(Theologe)" title="Ernst Wolf (Theologe)">Ernst Wolf</a>, (=Theologische Bücherei. Neudrucke und Berichte aus dem 20. Jahrhundert 2), 2. erw. Aufl., München (Chr. Kaiser) 1956; neu hg. und mit einem Nachwort versehen von <a href="Sebastian_Moll_(Theologe)" title="Sebastian Moll (Theologe)">Sebastian Moll</a>, Berlin (Berlin University Press), 2013</li>

<li><i> Dogmatische Zeitfragen. Alte und neue Ausführungen zur Wissenschaft der christlichen Lehre</i>.</li></ul>

<dl><dd><i>1. Heft: Zur Bibelfrage.</i> Deichert, Leipzig 1898. (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://digitale-bibliothek-mv.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:gbv:9-g-5089703">Digitalisat der 2. Aufl. 1907</a>)</dd>

<dd><i>2. Heft: Zur Lehre von der Versöhnung</i>. Deichert, Leipzig 1898.</dd>

<dd><i>2. Band: Angewandte Dogmen.</i> Deichert, Leipzig 1908. (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://digitale-bibliothek-mv.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:gbv:9-g-5089085">Digitalisat der 2. Aufl. 1907</a>)</dd>

<dd><i>3. Band: Zeit und Ewigkeit.</i> Deichert, Leipzig 1913. (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://digitale-bibliothek-mv.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:gbv:9-g-5089214">Digitalisat der 2. Auf.</a>)</dd></dl>

<ul><li><i>Theologe und Christ. Erinnerungen und Bekenntnisse von Martin Kähler</i>, hrsg. v. Anna Kähler, Berlin 1926</li>

<li><i>Wiedergeboren durch die Auferstehung Jesu Christi</i>, hrsg. v. Martin Fischer, Neukirchen-Vluyn 1960</li>

<li><i>Geschichte der protestantischen Dogmatik im 19. Jahrhundert.</i> 2. erw. Auflage, R. Brockhaus, Wuppertal/Zürich 1989, ISBN 3-417-29343-X.</li>

<li><i>Aufsätze zur Bibelfrage</i>. (=Theologische Bücherei. Neudrucke und Berichte aus dem 20. Jahrhundert 37), München 1967</li>

<li><i>Schriften zu Christologie und Mission</i>. (=Theologische Bücherei. Neudrucke und Berichte aus dem 20. Jahrhundert 42), München 1971</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Gedenktag">Gedenktag</h2></div>

<p><a href="7._September" title="7. September">7. September</a> im <a href="Evangelischer_Namenkalender" title="Evangelischer Namenkalender">Evangelischen Namenkalender</a>.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Gottfried Niemeier: <i>Wirklichkeit und Wahrheit. Grundzüge und Gestalt des theologischen Systems Martin Kählers.</i> Verlag C. Bertelsmann, Gütersloh 1937</li>

<li>Heinrich Leipold: <i>Offenbarung und Geschichte als Problem des Verstehens. Eine Untersuchung zur Theologie Martin Kählers</i>. Mohn, Gütersloh 1962 <a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/452788706">DNB Katalog</a></li>

<li><a href="Rolf_Sch%C3%A4fer" title="Rolf Schäfer">Rolf Schäfer</a>: <i>Die Rechtfertigungslehre bei Ritschl und Kähler</i>. In: <a href="Zeitschrift_f%C3%BCr_Theologie_und_Kirche" title="Zeitschrift für Theologie und Kirche">Zeitschrift für Theologie und Kirche</a> 62 (1965), S. 66–85</li>

<li><a href="Ernst_K%C3%A4hler" title="Ernst Kähler">Ernst Kähler</a>: <cite style="font-style:italic">Kähler, Martin</cite>. In: <cite style="font-style:italic"><a href="Neue_Deutsche_Biographie" title="Neue Deutsche Biographie">Neue Deutsche Biographie</a></cite>. (NDB). <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>10</span>. Duncker & Humblot, Berlin 1974, ISBN 3-428-00191-5, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>725–726</span> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.deutsche-biographie.de/gnd118559125.html#ndbcontent">deutsche-biographie.de</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Martin+K%C3%A4hler&rft.atitle=K%C3%A4hler%2C+Martin&rft.au=Ernst+K%C3%A4hler&rft.btitle=Neue+Deutsche+Biographie&rft.date=1974&rft.genre=book&rft.isbn=3428001915&rft.pages=725-726&rft.place=Berlin&rft.pub=Duncker+%26+Humblot&rft.volume=10" style="display:none"> </span></li>

<li>Hans-Georg Link: <i>Geschichte Jesu und Bild Christi. Die Entwicklung der Christologie Martin Kählers in Auseinandersetzung mit der Leben-Jesu-Theologie und der <a href="Albrecht_Ritschl_(Theologe)" title="Albrecht Ritschl (Theologe)">Ritschl</a>-Schule</i>. Neukirchen-Vluyn 1975</li>

<li>Ullrich Wimmer: <i>Geistestheologie. Eine Untersuchung zur Grundlegung der Theologie und zur Pneumatologie bei Martin Kähler.</i> Neuss 1978, ISBN 3-88371-000-8</li>

<li>Martin Fischer: <i>Martin Kähler (1835–1912)</i>. In: <a href="Martin_Greschat" title="Martin Greschat">Martin Greschat</a> (Hrsg.), <i>Theologen des Protestantismus im 19. und 20. Jahrhundert</i>. Kohlhammer, Stuttgart u. a. 1978, S. 130–149</li>

<li><a href="Friedrich_Mildenberger" title="Friedrich Mildenberger">Friedrich Mildenberger</a>: <i>Martin Kähler</i>. In: Martin Greschat (Hrsg.): <i>Gestalten der Kirchengeschichte. Bd. 9.2. Die neueste Zeit II.</i> Kohlhammer, Stuttgart u. a. 1985, S. 278–288</li>

<li><a href="Hans-Joachim_Kraus" title="Hans-Joachim Kraus">Hans-Joachim Kraus</a>: <i>Kähler, Martin</i>. In: <a href="Theologische_Realenzyklop%C3%A4die" title="Theologische Realenzyklopädie">Theologische Realenzyklopädie</a> Bd. 17, 1988, S. 511–515</li>

<li>Karl Knauß: <i>Martin Kähler.</i> In: <i><a href="Biographisch-Bibliographisches_Kirchenlexikon" title="Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon">Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon</a></i> (BBKL). Band 3, Bautz, Herzberg 1992, ISBN 3-88309-035-2, Sp. 925–930.</li>

<li>Christian Stephan: <i>Die stumme Fakultät – Biographische Beiträge zur Geschichte der Theologischen Fakultät der Universität Halle.</i> Seite 119–123; Janos Stekovics, Dößel 2005. ISBN 3-89923-103-1</li>

<li>Maximilian Zimmermann: <i>Martin Kählers biblische Theologie. Grundzüge seines theologischen Werkes</i>. Neukirchener Verlagsgesellschaft, Neukirchen-Vluyn 2016</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Martin_K%C3%A4hler?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Martin Kähler</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<ul><li><span class="wikidata-content"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.catalogus-professorum-halensis.de/kaehlermartin.html">Eintrag zu Martin Kähler</a></span> im <i>Catalogus Professorum Halensis</i></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&query=118559125">Literatur von und über Martin Kähler</a> im Katalog der <a href="Deutsche_Nationalbibliothek" title="Deutsche Nationalbibliothek">Deutschen Nationalbibliothek</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://tedkaehler.weather-dimensions.com/us/ted/kaehler-tree.html">Genealogie der Familie Kähler</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://prezi.com/tvjwuoxlsoiw/martin-kahler-und-der-wingolf-sein-beitrag-zur-dcsv/">Martin Kähler und der Wingolf + sein Beitrag zur D.C.S.V. (Prezi)</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-wingolf-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-wingolf_1-0">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://philipp-greifenstein.de/martin-kahler-als-wingolfit-kahler-studientag-am-17-oktober-2012/">Martin Kähler als Wingolfit (Beitrag zum Studientag zum 100. Todestag)</a>, abgerufen am 19. Januar 2013.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Beilage zur Nr. 15 der <i>Halleschen Zeitung</i>, 10. Januar 1905, S. 5, Sp. 1, <a href="OCLC" title="OCLC">OCLC</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://worldcat.org/oclc/230678600">230678600</a></span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text"> Näheres in Nottebohms Schreiben an Kähler vom 17. November 1904, Archivale in der <a href="Bibliothek_der_Franckeschen_Stiftungen" title="Bibliothek der Franckeschen Stiftungen">Bibliothek der Franckeschen Stiftungen</a>, Archiv-Signatur: KAEHLER 1725; Auskunft vom 18. Februar 2025</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Martin Kähler: <cite style="font-style:italic">Der sogenannte historische Jesus und der geschichtliche, biblische Christus.</cite> In: Wilfried Härle (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Grundtexte der neueren evangelischen Theologie</cite>. 2. Auflage. Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 2012, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>60</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Martin+K%C3%A4hler&rft.atitle=Der+sogenannte+historische+Jesus+und+der+geschichtliche%2C+biblische+Christus.&rft.au=Martin+K%C3%A4hler&rft.btitle=Grundtexte+der+neueren+evangelischen+Theologie&rft.date=2012&rft.edition=2&rft.genre=book&rft.pages=60&rft.place=Leipzig&rft.pub=Evangelische+Verlagsanstalt" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Frieder_Schulz" title="Frieder Schulz">Frieder Schulz</a>: <i>Das Gedächtnis der Zeugen – Vorgeschichte, Gestaltung und Bedeutung des Evangelischen Namenkalenders</i>. In: <a href="Jahrbuch_f%C3%BCr_Liturgik_und_Hymnologie" title="Jahrbuch für Liturgik und Hymnologie">Jahrbuch für Liturgik und Hymnologie</a>, Band 19. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1975, S. 69–104, Namenliste S. 93–104 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://digi20.digitale-sammlungen.de/de/fs1/object/display/bsb00051793_00008.html?prox=true&phone=true&ngram=true&context=%22Jahrbuch+f%C3%BCr+Liturgik+und+Hymnologie%22&pubYear=%7B1975%7D&hl=scan&fulltext=%22Jahrbuch+f%C3%BCr+Liturgik+und+Hymnologie%22&mode=simple">Digitalisat</a>)</span>

</li>

</ol>

<div>

Normdaten (Person): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/118559125">118559125</a></span> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/n87841224">n87841224</a></span> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/4988023/">4988023</a></span> | </div>

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